13-01
子路問「政」。子曰：「先之，勞之。」請益，曰：「無倦。」
13-02
仲弓為季氏宰，問「政」。子曰：「先有司。赦小過。舉賢才。」曰：「焉知賢才而舉之？」曰：「舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？」
13-03
子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」
13-04
樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學為圃，曰：「吾不如老圃。」樊遲出，子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情，夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣，焉用稼？」
13-05
子曰：「誦詩三百，授之以政，不達。使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」
13-06
子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
13-07
子曰：「魯衛之政，兄弟也。」
13-08
子謂衛公子荊，「善居室：始有，曰：『苟合矣；』少有，曰：『苟完矣。』富有，曰：『苟美矣。』」
13-09
子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」
13-10
子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」
13-11
子曰：「『善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。』誠哉是言也。」
13-12
子曰：「如有王者，必世而後仁。」
13-13
子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」
13-14
冉子退朝，子曰：「何宴也？」對曰：「有政。」子曰：「其事也！如有政，雖不吾以，吾其與聞之！」
13-15
定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可若是其幾也！人之言曰：『為君難，為臣不易』。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」曰：「一言而喪邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也！人之言曰：『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」
13-16
葉公問「政」。子曰：「近者說，遠者來。」
13-17
子夏為莒父宰，問「政」。子曰：「無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。」
13-18
葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
13-19
樊遲問「仁」。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」
13-20
子貢問曰：「何如斯可謂之『士』矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命；可謂『士』矣。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次。」曰：「言必忠，行必果，硜硜然，小人哉，抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」
13-21
子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎：狂者進取，狷者有所不為也。」
13-22
子曰：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫』。「善夫！『不恆其德，或承之羞』」子曰：「不占而已矣。」
13-23
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
13-24
子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」
13-25
子曰：「君子易事而難說也；說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。」
13-26
子曰：「君子泰而不驕；小人驕而不泰。」
13-27
子曰：「剛毅木訥，近仁。」
13-28
子路問曰：「何如斯可謂之『士』矣？」子曰：「切切偲偲、怡怡如也，可謂『士』矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」
13-29
子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」
13-30
子曰：「以不教民戰，是謂棄之。」
